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从传统风水观到现代人居环境学的跨越
发布时间:2011-12-04   来源:华声在线衡阳频道  作者:  编辑:

记者:您对您的著作《风水中国人的环境观》、《理想家园——风水环境观的启迪》两书中所倡导的风水环境观是怎样界定的呢?您进行风水研究的目的是什么?

刘沛林:风水观作为一种环境观,首先强调的是人类居住之地与自然的和谐,即“人地和谐”。正如风水典籍《阳宅十书》中所提到的“人之居处,宜以大地山河为主”。其次,风水环境观强调居住环境的生态健康,如:建筑朝向、水流方向及花草树木的相互搭配等,都必须有利于人体健康。房屋多建在坐北朝南的坡地上,北有靠山,以抵御冬季寒冷的偏北风,强调朝南,以便采光和迎纳夏季凉爽的偏南风。第三,风水环境观强调周围环境格局的安全组合,通过周边围合和核心场所的作用达到心理安全的目的。第四,风水环境观注重居住环境的景观组合效果,如地形的利用、林木的配置、建筑与环境的匹配等。第五,风水环境观追求居住环境的人文化和诗意化,环境中的一切东西都被赋予了深刻的人文内涵。如环境中的花草的搭配除了生态学目的外,还可能有一种吉祥的思想寄托(竹代表“竹报平安”,荷花代表“出污泥而不染”);花草中偶尔出现的一块假石或许还会附有动人的传说,小鹿的雕塑栩栩如生,它被当作“禄”的象征;窗户上雕一只喜鹊站立梅树枝头喻示着“喜上眉梢”……各种生动有趣的环境造型和美好意愿的组合不胜枚举,让人真正置身于一种和谐、充满诗意情趣的居住环境之中。

我在《理想家园——风水环境观的启迪》一书中说过,我开展风水研究的目的,概括起来有三点:一是挖掘一种思想,即“人地和谐”的思想;二是完善一门学科,即人居环境学,尤其提倡把“诗意地栖居”作为人居环境的新目标;三是推进一项建设,即“山水城市”建设。

记者:你最早把“诗意地栖居”这一理念引入人居环境学领域,并以它作为城市建设理念。那么,“诗意地栖居”,它的真正内涵是什么呢?

刘沛林:诗意地栖居”原本是德国哲学家海德格尔关于“人的存在”的一种至高境界的向往,是关于人生境界和价值的至高情怀。这里的“诗”已超越文学上的“诗”,成为哲学上的“诗”,与庄子所倡导的“逍遥自在”、“物我两忘”的境地较为接近。应该说以审美的人生态度来对待生活、对待居住,是一种乐观的人生态度。

著名科学家钱学森先生在20世纪90年代提出了“山水城市”的概念,希望从传统的山水诗、山水画和古典园林的意境追求中得到启发,建造充满人性和情趣的、具有东方文化特色的新型城市空间。他说,21世纪的中国城市应该建设成“山水城市”。

从创造充满诗情画意的人居环境中获得人与环境对话和交流的机会,丰富了人与自然交流的情感。可以说,将人类情感注入居住山水的设计之中,人类又从居住山水中获得情感,这是诗意人居环境建设的核心。

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