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从传统风水观到现代人居环境学的跨越
发布时间:2011-12-04   来源:华声在线衡阳频道  作者:  编辑:

主要内容

该书采用图文对照的形式,介绍了中国各地有代表性的古村落历史、建筑、文化及风土人情,展现了古村落特有的历史文化价值和魅力。内容包括沧海桑田话古村、桃花源里寻胜境、全村同在画中居、耕田不忘圣贤书、村村各有形局图、多元文明呈异彩等。

该书所谓的古村落,是指在历史上形成并保存至今的传统乡村聚居地,不仅空间形态多样,而且蕴含的历史文化信息丰富,被誉为乡村历史文化的“活化石”。

《古镇名村遗产保护与旅游开发》 (现代教育出版社,2008)

主要内容

该书从资源环境经济学的角度,对古镇名村文化资源的价值进行了科学的定量评价,特别是以凤凰古城为例,对其游憩价值进行了系统的评估,开创了国内历史文化旅游资源价值评估的先河。

该书提出的“景观信息链”理论,是作者多年来致力于历史文化村镇旅游规划和保护规划的创新成果,具有重要的理论创新价值,得到了学界的广泛认同。

【刘沛林观点摘录】

----“人,诗意地栖居”,原本是德国哲学家海德格尔关于“人的存在”的一种至高境界的向往,是关于人生境界和价值的至高情怀。有人把它概括为“人劳作地居住在大地上”、“人自由地居住在大地上”;有人则进一步理解为“人以审美的人生态度居住在大地上”,“是在人的层次上以一种积极乐观、诗意妙觉的态度应物、处事、待己的高妙化境”。这里的“诗”已超越文学上的“诗”,成为哲学上的“诗”,与庄子所倡导的“逍遥自在”、“齐物我、齐万物”的“物我两忘”的境地较为接近。应该说,以审美的人生态度来对待生活、对待居住,是一种值得提倡的乐观的人生态度,是“以人为本”思想的根本体现,对今天的人居环境建设也很有启发。

【刘沛林观点摘录】

----诗意的人居环境,大致可以从以下五个方面来体现:

第一、“生态安全“是诗意的前提。一个诗意的人居空间至少由三个层面叠加而成:第一个层面是花草树木,即良好的生态环境;第二个层面要求这些花草树木必须是对人体健康无害且有益的,即安全性;第三个层面还要求居住环境充满文化品位,具有与人对话的环境功能,能使人产生美好感受与畅想的功能,或称之为文化性。

第二、“人文情怀“是诗意的核心。中国古典园林、山水诗、山水画之所以能给人以丰富的意境感受,就在于它们能在有限的“形”之外,创造出无限的“意”,以生成丰富的“境”或“景”。美国学者卢伟民先生特别提倡建设具有东方气质的“山水人情城市”,他认为这样的城市主要有三个方面的特点:一是与山水更加协调,更尊重自然;二是与人类需求更加协调,更近“人情”;三是更传神地表达东方气质。可以说,将人类情感注入居住山水的设计之中,人类又从居住山水中获得情感,这是诗意人居环境建设的核心。皖南古村落所崇尚的那种“山深人不觉,全村同在画中居”的意境,充分表达出一种宁静致远的世外桃源般的居住境界。

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