陈濂波作品

　　陈濂波作品

　　常娟娟

　　中国画历经数千年之久的历史积淀，其辉煌和璀璨无与伦比。它是中华民族文化宝库中一枝秀美的花朵，更是充满顽强生命力的中国符号。通过中国古典山水的发展和继承脉络，找出其发展过程中关键的承接点，并探索每个关键点的继承和创新的途径和方法，是守住中国画的根和魂，创造出充满时代气息的最新颖、最美好图画的必由之路。

　　师古：入古越深，出古越新

　　中国画是中华民族文化数千年发展的精粹，具有不可动摇的根基。清代王原祁说：“画不师古，如夜行无烛，便无入路。”中国画发展必须在传统脉胳之下延伸与继承，而临摹是掌握传统笔墨语言的最佳途径。

　　中国画的艺术特征讲求传承关系、渊源关系，实质是强调文脉的继承。为了提高绘画技能，我们要不惜花大力气进入古人殿堂。入古越深，出古越新。通过临摹，可以较快地掌握传统笔墨本体语言。古人在长期的实践中，已经为我们创造和积累了很多精彩的表达自然界物象的绘画语言，许多手法已成为程式，如披麻皴、荷叶皴等，给我们的学习带来了方便。现代著名画家黄宾虹说：“我在学画时，先摹元画，以其用笔、用墨佳;次摹明画，以其结构平稳，不易入邪道;再摹唐画，使学能追古;最后临宋画，以其法备变化多。所应注意者，临摹之后，不能如蚕之吐丝成茧，束缚自身。”明代沈灏说：“临摹古人，不在对临，而在神会。目意所结，一尘不入。似而不似，不似而似，不容思议。”在“神会”中师古，在“似而不似，不似而似”中领会奇妙的技法，方能有所长进。如果放弃这些已有的手法，走的路可能是古人走过的弯路，或所采用的方法是古人弃之不要的东西。

　　临摹不仅是获取绘画技法的手段，也是掌握中国画本体规律的方法。中国画艺术本身的规律性决定了临摹至关重要的地位。现代文字学家马宗霍说：“且必如此，而后能入乎古;亦必如此，而后能出乎古。能入能出，斯能立宗开派。”绘画就像建筑楼宇，通过临摹，选用自己所需的建筑材料，把地基夯实，然后才能承载得起高楼大厦。此正如清石涛所说：“借古以开今。”

　　临摹有益于造型能力的提高。现代著名画家石鲁说：“形象为画始终统一枢纽，可视之具象，可视之门户，若物体之细胞。”临摹得越多，就越能较快掌握传统笔墨语言。而笔墨语言是绘画反映事物的可视形象、轮廓、明晦、层次等的主要方式，对客观事物的准确刻画要求画家具有较高的造型能力。通过临摹，画家可以寻找到历代绘画大师的闪光点，掌握其绘画技法、结构等要领和规律;同时找出传统绘画中的薄弱环节和自己绘画发展的切入点。这样，我们的创作就可以在参照和对比下取得进步。临摹的同时，画家还需有机地把生活注入“传统”，使“传统”焕发出生命的活力，又使作品具有时代的特征。概言之，笔墨是传统的点滴积累，在此基础上的创新内容才不是空泛、随意的。千千万万先哲圣贤上下求索、实践、总结铸就的坚实、厚重的传统，经由我们的传承、提炼和再加工，可以成为新时代的新体现。

　　笔墨：中国画的“慧根”

　　笔墨是中国画的“慧根”。中国画线条的长短、粗细、曲直、方圆、横竖、疏密、肥瘦以及用笔的中侧、顺逆、快慢、刚柔、轻重，与执笔的高低、松紧、虚实，用墨的淡、积、破、让等，都源于书法用笔。

　　笔意丰富的表达，需要在笔道上狠下功夫，练成有动有静、绵里藏针、刚柔相济的线条，从而体现人的精神与秉性———有刚有柔、动静得宜。从某种程度上说，一幅画好不好，就要看有没有刚柔相济的线条。

　　历代艺术家都强调“书画同源”“善书者必善画，善画者必善书”，不借助书法则无以在国画中尽情地造型写意。书法功底稍差或有欠缺，笔墨则失去韵味和精神，造型失其坚实力量。中国画用尖柔的毛笔，讲究线条韵味、节奏韵律，讲究笔法、趣味和墨法。现代画家陈子庄说：“如果笔笔是画，就不是画;笔笔不是画，而是书法，那才是画。线条的粗细是根据韵律的需要，而不是物象的需要。”书法的一项基本功就是练腕力。有了腕力，不需用大力气，就能表现出弹劲儿、柔劲儿、爆发劲儿。一笔下去，墨在纸上呈现出轻重、浓淡等种种变化。如此，线条方能产生美感。作画时，毛笔仿佛变成身体的一部分，自身所有的修养、修炼似乎都可以顺着神经传入笔端，这线条便有了精神内涵……

　　画家踏踏实实、坚韧不拔、不投机、不取巧，抓住中国画的“主心骨”、笔墨之“慧根”，把自身丰富的情感用有书法意味的点、线、面表达出来，如此才可成就绘画的本质意义。

　　写生：外师造化，中得心源

　　明代唐志契说：“凡学画山水者，看真山真水，极长学问，便脱时人笔下套子，便无作家俗气。”此语有力地证明了创作山水画要到自然山水中去，深入、细微地观察自然万物，认真地去研究自然美的规律，发现自然界的美妙。衡量艺术创作能力就是看谁对自然规律发现得多，而且是否能将之锤炼、升华，运用到写生与创作之中。

　　山水写生必须和传统笔墨语言紧密配合，到生活中去进行艺术实践。山水写生不能只用传统笔墨语言生般硬套，而是要在大自然中反复琢磨，然后加以剪裁和重新布置，提炼通幅画的气象，脉络在心，闭上双眼，景象如在目前，然后开动脑筋，搜索传统笔墨语言所有的符号，一旦触发，有所悟出，即掌握了前人“外师造化，中得心源”的奥秘。若发现传统的方法不能满足写生的需要，旧的情调不能与新事物相适应的时候，要学习先哲们的创新精神，设法探索新的途径，自创新法，将传统向前推进一步，创造出具有时代精神的“新传统”。

　　借鉴：洋为中用，古为今用

　　当今的中国画革新风起云涌，造成中国画坛杂乱与多变，使传统的中国画品评严重失语。面对这种现实，我们必须保持清醒的头脑。

　　近代康有为通过在意大利的游历，感受到西洋画艺术的独特魅力，意识到中西美术融合的必要。他在《万木草堂藏画目》中写道：“如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者，其在今乎，吾斯望之。”由此开启了中国画变革的先河。从李可染注重写生，深入生活来改造只注重“摹”“仿”的中国画，到吴冠中对中国画的传承、借鉴、创新、发展，无不说明艺术家是吸收时代的精华来发展民族艺术的。

　　书画家陈濂波说：“吸收西画的技艺，不是猎奇，也不是故弄玄虚，更不是吸人眼球的浅陋效颦，而是把中国绘画艺术去融合西方的绘画于中国的传统之中。”“洋为中用”，应以中为主，融化、吸收西画有益之处，科学严谨地吸收外来文化，为我们的民族艺术增砖添瓦。

　　凡是民族的，才是世界的。吸收外来文化的精华，是为了更好地发扬传统。中国画只有沿着自身轨迹发展，才是最有希望的。

　　画面：深秀自然，气韵生动

　　“气韵”是反映作品精神面貌和内在生命的。“气韵”来自于功，来自于情，来自于学养。明代董其昌说：“气韵不可学，此生而知之，自然天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。”可见，有了笔墨之本，还得维系它的根。根扎得深不深，就要看画家的修养高不高。

　　绘画是对美好的一种追求。为了追求美，画家必须把自己的精力倾注于技法的提升、学养的修炼上。笔墨的气韵是作者精神面貌的体现，是作者思想意识的飞跃，是视觉向感觉的转换，是自然向超然的升华。“气韵生动”是中国画艺术之命脉———这就是传统，这就是书画艺术博大精深之源泉。它是“六法”中的第一要义，使中国画艺术达到至高境界。只有修身养性、净化心灵，坚持精神的历练、道德的持守、情感的培养、哲学的浸润，使自己达到忘我的境界，才能将自己的精神贯通到自然生命之中，与之相鼓荡、相融合。这样，绘画中“形神相离”的问题便可解决，画面便可“活”起来。

　　培植：用真情实感为山川立传

　　山水画的最高境界，是人文正气与天地浩气之间的沟通。也就是说，画无理不服人，画无技不惊人，画无美不悦人，画无情不动人。所以，画家要对生活怀有无限的热爱，将爱家、爱国之心上升到对世间生命的终极关怀，这样才能有炽热的感情来培植浩然之气，用真情实感为自然山川立传。

　　培植浩然之气需要精深的思考和勇敢的探索，需要多方面的修养，需要大量的艺术实践和闪光的灵感，还需要博采众长、高屋建瓴的胸襟和胆识，更需要人格的锤炼与灵魂的升华。应该说，人生和艺术都是一个过程、一种期待，艺术的闪光都是经过了千锤百炼的。

　　培植浩然之气，首先要摆脱追名逐利的心态和世俗的压力。即使在最恶劣的环境中，也要保持正直诚恳、情感炽烈，不断积累自己的知识和阅历，追求那入木三分的凝重与沉着。人就是因为在生命的路途中经历过沟沟坎坎，才能对生活无比珍惜，才能脚踏实地如大象，勇敢坚毅如猛虎。艺术家的人生就是一个漫长的攀登过程，需要披荆斩棘向前行进。