祭祀五岳的礼仪，如同祭典三公，

　　泰华衡恒分镇四野，而嵩岳居中。

　　衡山地处荒远的火乡，妖怪特多，

　　天授予南岳的权力，在那里称雄。

　　喷泄的云雾，缭绕遮蔽了半山腰，

　　虽然有横空极顶，谁能登上顶峰。

　　我来这里朝拜，正逢上秋雨季节，

　　阴暗的晦气笼罩，没有半点清风。

　　心底里默默地祈祷，仿佛有应验，

　　难道不是岳神正直，能感应灵通?

　　片刻云雾扫去，众山峰开始显出，

　　抬头仰望，山峰突兀地支撑苍穹。

　　紫盖峰连延不断，紧接着天柱峰，

　　石廪峰逶迤上延，绵连着祝融峰。

　　严森险峻惊心动魄，我下马膜拜，

　　沿着松柏间一条小径，直奔灵宫。

　　白墙映衬红柱，闪耀着夺目光彩，

　　壁柱上图画模样鬼怪，或青或红。

　　登阶躬背上堂，奉献肉干和酒食，

　　想借这菲薄祭品，表示我的虔衷。

　　管庙的老人，似乎知道神的旨意，

　　凝视窥察我祭祀之意，为我鞠躬。

　　手里持着杯蛟，教导我如何投掷，

　　说此卜是最吉征兆，他人难相同。

　　我被驱到这南蛮荒僻，侥幸不死，

　　衣食刚足温饱，我甘愿至死而终。

　　侯王将相升官欲望，我早已断念，

　　纵使神明要赐福于我，也难成功。

　　此夜投宿在佛寺，我登上了高阁，

　　天上星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。

　　猿猴啼寺钟响，我不知天何时亮，

　　东方升起一轮寒日，明亮又红彤。

　　作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。

　　公元803年(贞元十九年)，关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)顺宗即位(八月改年号为永贞)，遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。

　　诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。

　　开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙;等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

　　这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。

　　作者韩愈：(768—824)唐代思想家和文学家，位居唐宋八大家之首。字退之，南阳(今河南省孟县)人。贞元进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动，并称“韩柳”。在诗歌方面，他更是别开生面，创建了“韩孟诗派”。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。