综上简述，足见《百家姓》固然是童蒙“村书”，却绝对不能小看。起码，“假熟悉真陌生”总不应该吧。

　　■姓氏对于中华民族极其重要。我们有时会用一句很重的话：“别忘了自己姓什么! ”

　　姓氏对于中华民族极其重要。我们有时会用一句很重的话：“别忘了自己姓什么! ”强调的就是归属感、认同感和清晰恰当的自我定位。可是，今天的我们对中华姓氏文化又有多少了解呢?解析《百家姓》中每个姓的历史，有助于我们增加知识，也让我们不至于数典忘祖。

　　当然，这是一个非常复杂的学术问题，在很多方面，意见也并不统一。我想尝试下，用简单通俗的语言讲述源远流长、博大精深的中华姓氏文化。

　　中华姓氏的起源可以追溯到史前时期，那时还没有文字记载，我们只能从各种各样的神话传说里去摸索。其起源离不开三皇五帝。

　　先说“三皇”，如下几位似乎都具备被称为“三皇”的资格：有巢氏(构木而居)、燧人氏(钻木取火)、伏羲氏(捕鱼狩猎)、神农氏(播种五谷)、女娲氏(补天造人)。这些都是对文明的起始、人群的生存和发展作出过根本性贡献的先民。

　　再说“五帝”，也是说法不一。普遍比较认可《史记-五帝本纪》：黄帝(姬姓，号轩辕氏)、颛顼(号高阳氏)、帝喾(号高辛氏)、帝尧(号陶唐氏，名放勋)、虞舜(号有虞氏，名重华)。在“五帝”中，黄帝的影响首屈一指。但是，“炎黄子孙”之“炎黄”里的炎帝(姜姓，号烈山氏、厉山氏)却不在其列。这只是《史记》的一家之言。大约同时代比较有影响的还有太皞(风姓)、少皞(号金天氏，名挚)。当然，这些都是传说，只不过我们都很接受和认同。

　　由上可知，上古的姓氏情况非常复杂，绝不是只有“姓”那么简单。我们今天讲“姓氏笔画”，讲的其实也就是“姓”的笔画而已，早就不讲“氏”了。上古则有姓有氏，那么姓和氏有什么区别呢?

　　姓是族号，表示的是血统。较早的来自于部落图腾。所以，有以动植物为姓的，如熊、虎、瓠、华，这些姓就很古老。较后来进入母系氏族社会，姓就往往会有女字旁，如姬、姒、姚、姜、嬴。

　　那么，什么又是氏呢?同一个姓的子孙繁衍了，分出很多支系，逐渐迁徙到别的地方，就用氏来分别支系了。可见，姓在先，氏在后。所以，我们说“姓氏”，没有说“氏姓”的。

　　周代的宗法制度很严格，只有贵族可以有姓氏，平民则无姓无氏。贵族女子用姓，因为这样可以“别婚姻”。同姓则同血缘，所以不能通婚。这是古人对优生学的最早的认识。过去“同姓不婚”，现在不同了。张、王、刘、赵、李这样的大姓，现在同姓通婚的并不少见。我有位好朋友叫李欣，他太太不仅姓李，而且也叫李欣，他们的女儿干脆也叫李欣。大家看着很开心，丝毫没有问题。然而，小姓同姓通婚的就会感觉不一样，这就是遗风犹存了。

　　周代女子地位已经不高了，于是，就算是贵族女子，也是姓比名重要。按照传统，女子的名字只有自己的父母尊长和配偶才知道，往往连子女也不知道，如张王氏、李赵氏之类。今天当然不一样了。子女不仅知道母亲的名字，随母姓的也不少，将父母的姓拼起来做个新姓也可以。

　　贵族男子则称氏，因为氏可以“别贵贱”，可以看出出自哪一支哪一系，是嫡出还是庶出，祖上有什么功勋身份等。这里的情况就相当复杂了。诸侯以封国为氏：郑文公郑捷，郑是氏，捷是名;卿大夫一般以封邑和居住地为氏：屈完封地在屈，东门襄仲住在东门，南宫敬叔住在南宫;还有以官名为氏的：司马、司寇;以祖先的字为氏的：孔、叔孙、仲孙;以祖上谥号为氏的：庄姓，楚庄王之后;以专业技能为姓的：巫、陶、龙。

　　战国以后才开始以氏为姓，大概到了汉魏时期，姓氏才合一，不再区分，而平民百姓也才普遍开始用姓。

　　■真正读通了《百家姓》就可以明白，中华民族真是名副其实的大家庭

　　表面上看，通行本《百家姓》只不过是罗列了444个单姓、60个复姓共504个姓氏，干巴巴的，好像很是单调枯燥。然而，假如我们认识到，《百家姓》实际上乃是一部中华姓氏文化的索引，504个姓氏虽然只占了中华民族两万多个姓氏的微不足道的极小部分，却都是引领我们中华子孙走向姓氏文化巍巍殿堂的津梁路径，那么，我们就能够深入中华姓氏文化的堂奥，感受到它的无穷魅力，体悟出《百家姓》的传统价值和现代意义。