故宫博物院藏明代益王“天风环佩”琴

　　明代的藩王，虽然锦衣玉食，政治上无所作为，但在文化艺术方面的成就却较为突出。其中有些藩王，钟情于古琴艺术，在推动琴学发展方面，成就令人称道。

　　“钟琴”的几种表现

　　明代藩王擅长弹琴且留下琴谱者数量极多，朱元璋的第十七子宁献王朱权就是一个代表。朱权号臞仙，受封为宁王。《明史》记载他“构精庐一区，鼓琴读书其间” 。朱权编辑过一部琴谱集—— 《神奇秘谱》，他在自序中说所收的64首曲谱都是他以前学过的。朱权还根据每首曲表达的思想感情撰写了“解题” ，由此能看出他的艺术感受力是很高的。

　　朱权善琴影响了他的子孙。国家图书馆藏有一部明代早期琴谱集《五声琴谱》，作者著录为懒仙。经学者考证，懒仙就是朱权的孙子朱奠培。天一阁也藏有一部明代琴谱集《浙音释字琴谱》，编刻者姓名不详，但通过号“希仙”以及尊称朱权为“祖王”的信息判断，他也是朱权的一位后裔。懒仙和希仙这二位能够自撰或者编刻琴谱集，想必也是善琴的了。

　　除了宁王一脉，其他藩王如徽恭王朱厚爝、保定王朱珵坦、潞王朱常淓也都是在琴史留名的人物。朱厚爝谈到自己平时的生活称： “予之奉藩事亲之暇、读书吟咏之际，援琴以鼓之，效前人指决，深有乐趣” ( 《风宣玄品·序》 ) 。《明史》记载，因为爱琴，他甚至包庇一名斫琴匠人，并与当时的地方官交恶，因而被捕入狱。朱珵坦将自己所弹的三十一曲编成《五音琴谱》，刻印流传。潞王朱常淓编有一部《古音正宗》 ，他“于琴理素心有获，岂徒宜弦徵协宫商而已哉” 。说明他在弹琴之外，还追求琴理上的收获。此外，如郑恭王朱厚烷、郑藩世子朱载堉、衡藩高唐王朱厚煐等明代藩王，在琴史上的名气虽不大，但也编有琴谱传世。

　　在明代藩王中，还有一些善琴却已经佚名的藩王。例如明代嘉靖年间北京汪谅金台书林重刊的朱权另一部琴学著作《新刊太音大全集》，卷首称“河南藩府殿下校正” 。这位失去姓名的河南藩王，既然能够校正琴谱，琴学素养自然不低。

　　明代藩王不但擅长弹琴，琴学素养高，而且还大量监制古琴，甚至改进琴的制式。例如著名的明代四王琴，就是由宁、衡、益、潞四藩及其支系藩王参与改进或监制的古琴。相传朱权制琴无数，目前海内仅存的宁王“飞瀑连珠”琴就是由朱权改“连珠”琴式而来。衡王琴则有衡恭王朱祐楎“清英” 、衡庄王朱厚燆“太古遗音” 、衡藩高唐王朱厚煐“一天秋”琴等。目前，四王琴中益、潞二藩传世古琴最多。益藩古琴如“韵磐” “天风环佩” “玉韵”琴等，多署潢南道人“雅制” “监制” ，而“潢南道人”就是益王朱翊鈏别号。朱翊鈏的祖父益恭王朱厚炫号陈南道人，也“善琴，喜斫琴” ( 《历代琴人传》 )。现在重庆市博物馆还藏有一张“益王琴” ，龙池内刻有楷书“益藩世孙陈南道人获古桐材雅制” 。明末制琴最多的当属潞王朱常淓，《池北偶谈》说他“尝造琴三千张” ， 《琴史续》说他“风尚高雅，善音律，制琴数百，编字列号，当时民间不可得” 。目前传世潞王琴也比较多，且均有编号。

　　达成“琴道乃正”的方式

　　明代藩王们以实际行动推动了明代琴学的发展。

　　首先，编纂古琴谱集。目前所见明代古琴谱集，明代藩王所编的占有相当大的比重，例如：宁献王朱权《新刊太音大全集》 《神奇秘谱》《琴阮启蒙》 ，懒仙《五声琴谱》 ，徽恭王朱厚爝《风宣玄品》，朱载堉《操缦古乐谱》 《张助琴谱》 《黄献琴谱》 《萧鸾琴谱》，保定顺惠王朱珵坦《五音琴谱》 ，潞王朱常淓《古音正宗》 。这些琴谱对琴学的影响较大，甚至有学者称之为琴学上的“藩王谱系” 。其中，《神奇秘谱》是现存最早的古琴谱集，保留了很多唐宋流传下来的传统琴曲，最为有名的当属《广陵散》。除了《神奇秘谱》外，《五声琴谱》也值得称道，因为它出自懒仙朱奠培的自创。《五声琴谱》一共收有五曲，是五音特性自作，并不见于其他谱本，曲名也与其他琴曲名风格迥异。著名琴学家査阜西认为，这是“十五世纪古琴曲创作的一个例子” 。

　　其次，刻印古琴谱集。藩王们编纂古琴谱集后，往往还将它们刻印出版。关于琴谱的重要性，明代成书的《遵生八笺》曾有过论述： “琴师之善者，传琴传谱。而书谱之法，在琴师亦有讹者，一画之失，指法即左，以讹传讹，久不可正，琴调遂失真矣。故琴非谱不传，谱非真，反失其传也。 ”明代雕版印刷技术的空前进步，令刻书风气盛行，而藩王能够靠强大的财力支持，大量刻印琴谱，精校精印，促进了琴曲的流传。例如宁王藩府刻印的《神奇秘谱》，初刻为大本，点画不讹，在当时就受到琴家的珍爱。

　　第三，召集琴家，组织琴学活动。琴人间的雅集活动，是古代琴学传播的重要途径，藩王之所以能够编纂琴谱集，得力于府中聚集了一批会弹琴的文人清客。宁献王朱权在编纂《神奇秘谱》之前，因感于“琴道泯于世者多矣” ，召集了五位琴生到自己的府内，让他们转益多师，最终“琴道乃正” 。潞王朱常淓纂辑有一部《古音正宗》，査阜西判定该谱集内的琴曲多从流行谱本杂凑而成，难以看出明确的师承渊源，可能是来自王府清客所选献来的材料。说明藩王召集的琴人通过搜集琴曲、互相切磋、去芜存菁，促进了琴道的归正和流传。

　　“钟琴”的原因

　　明代藩王之所以钟情古琴艺术，流连于琴苑，有着多方面的原因。首先，是为了避免皇帝的猜忌。朱元璋最初分封子弟，目的是为了巩固皇权，不料刚刚去世，燕王朱棣就发动了“靖难之役” ，推翻了建文帝的统治。明成祖登基以后，对各地手握重权的藩王防范有加，一再削藩，严加控制。他在军事上严加控制的同时，文化以及学术方面却给予藩王大力的支持和鼓励，以求用学术文化的熏陶来消弭其政治野心。藩王们失去军政权力，或寄情诗文音乐，优游自处，或广置田宅，货殖经商。例如朱权封地原在喜峰口外的大宁，兵强马壮，明成祖刚登基就把他改封到南昌，就近监视。《明史》记载，他曾受人诬告说诽谤皇帝，此事虽然最后查无实据，不了了之，但朱权却因此“构精庐一区，鼓琴读书其间，终成祖世得无患” 。

　　其次，统治者的推动。明朝统治者在推翻元朝之后，其文化的依托是树立旧有的汉文化传统。古琴艺术凭借在塑造汉文化及其艺术精神过程中的重要地位，成为统治者提倡的对象。明朝几代皇帝都曾亲自参与推广琴学。例如燕王朱棣在未曾登基的时候，就曾召见并赏赐著名古琴派“徐门浙派”的传人徐诜。他登基以后，又召见“天下能琴者”三人——四明徐和仲、姑苏张用轸、松江刘鹤。其中，张用轸还曾负责向太子以及皇子教习古琴。明成祖还命人编撰二十三卷的琴论专书《大明永乐琴书集成》，为后世留下了许多珍贵的琴学资料，弥补了琴史研究中资料缺失的遗憾。根据《历代琴人传》的统计，成祖之后的多位皇帝都善琴，如宣宗、英宗、宪宗、孝宗等。上有所好，下必效焉，既然皇帝们都弦歌不绝，藩王们自然也就不甘落后了。

　　第三，古琴在音乐教化中的独特作用。古琴在中国古代，有着丰厚的文化内涵，它的气质、性格，与古代文人努力追求的目标相一致。在明代藩王的几部琴书中，他们都提到了古琴的教化作用。例如朱厚爝《风宣玄品》：“予观夫琴乃正乐也，圣君贤相高人良士侂此写孤怀寄忧悒，虽一时之见，风俗之淳漓、人心之美恶，于斯可知，其中和之音足以感天地格鬼神、可以禁邪心养德性。 ”懒仙《五声琴谱》 ： “琴之为道大矣，所以宣五音之和，养性情之正，而通神明之德也。 ”朱珵坦《五音琴谱》 ：“琴，古乐也， ……可以宣调情志感格鬼神，重器之中其德至优，故进御君子焉。 ”可以说，明代藩王们钟情古琴，以琴寄托理想，跟古琴能够修身养性的品质有着极为密切的关系，也符合他们远离政治以避祸的愿景。

　　历史证明，分封制造成了一种倒退，多数藩王在封地恃权不法，成为地方上的毒瘤，每年巨额的宗禄和赏赐，也成为国家财政的沉重负担。但是如上所述，明代藩王对古琴艺术的贡献还是有可圈可点之处。