同时，图像的符号化又以最快捷的方式强化着技术时代无所不在的工具理性，工具理性与图像的符号化像孪生兄弟一般服务于商品化的消费要求，并从那里获取所谓的“大众化”的回报。于是，文化的观赏者、阅读者成为消费者，那等待着被启蒙和打动的思考着的个体被转换成为嬉笑着的、匆忙而抽象的消费群体。

　　在图像-消费时代，在所谓读图、读屏的潮流中，保留一双会品画的眼睛，一颗善于阅读的心灵至关重要。我们呼唤严肃诚挚的文化创造，呼唤真正的心灵的文化阅读。在今天，这种心灵的文化阅读何其珍贵，它不止是文化接受的方式，而且是一种文化创造的土壤。它的对象包含着文学、艺术以及这个世界本身，它的敌人是技术性的表象、图像化的消费和肆虐着的低俗化的奇观生产。

　　就绘画而言，这种心灵的文化阅读是一种深思中的凝神专注。这种凝神专注在往昔西人那里往往是趋向于事物的真实，在中国人这里都始终是一个既心既物的整体。师造化，得心源。视万里之远，得咫尺之间，重在“胸中自有丘壑”。元代大画家黄公望画《富春山居图》，不拘于一山一水的形貌相似，而重山转水移、载浮载行的群山群水的流畅和变化、气息和诗意。绘画的观察入于目、从于心、出于意，贵在能凝。如此凝视，首先强调摒弃虚妄与定见，是其所是地面向事物本身，将自己完全地缴交出去，承受天地万物的陶泳。宋代大画家李公麟终日观马，用意不分，乃凝于神，胸中有全马，“笔下写生如破竹”。此凝是一种专一。曾云巢取草虫笼中观，又草地间观之，始得其天，“不知我之为草虫耶，草虫之为我也。 ”此凝是一种相忘。专一与相忘之间，本身就充满着张力，隐伏着机变。凝神专注，正是这样一种张力与机契的承受，一种心灵借以在望与被望中相往返，并将自身包蕴其中的相融相念、无居无定的界面。

　　时尚娱乐与人文关怀

　　许多人都看过一部由金·凯利主演的电影“真人秀”，中文译为《楚门的世界》。在我看来，这部影片是一个关于大众媒体时代的生活危机的隐喻。

　　从一开始，这个叫Truman（真人）的主角就生活在一座岛上，岛上一应俱全，自成世界，岛外的信息通种各种媒介传递进来。Truman读书、工作、恋爱、结婚……一切正常，直到他偶然发现自己生活中的一些漏洞。最后，真相揭开。Truman的世界是一个巨大的演播室，他生活的角角落落隐藏着