飘逸之美。“飘逸”的文化内涵是道家的“游”。即人的精神从一切实用利害和逻辑因果关系的束缚中超脱出来。也就是精神的自由超脱以及天人合一的境界。“游”的精神境界，表现为一种特殊的生活形态，就是“逸”。魏晋时代，社会动乱，人们要逃离现实，超脱世俗事务，追求“逸”的人生，这种“逸”的生活态度和精神境界，渗透到审美活动中，就出现了“逸”的艺术。王羲之《兰亭序》以其“飘逸”的审美风格，被称为天下第一行书，至今无人超越。

王羲之信奉道教“无为而治”，“顺其自然”的处世哲学，知足常乐，清心寡欲，淡泊名利。自幼从叔父王廙，后又从卫夫人学书，备精诸体，如得神之助，自成一家之法。梁武帝评：“王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。”唐太宗酷爱羲之书，亲为《晋书》撰《王羲之传论》，赞其书云：“详察古今，研精篆隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！”其行书《兰亭序》，前无古人，后无来者，被认为是“天下第一行书”，标志着魏晋书法乃至整个书法史上行书的最高成就。该书章法布局似正反欹，浑然一体，点画运笔，跌宕起伏，通篇字形宽窄相间，错落有致，仙风道骨，风流蕴藉，如行云流水，是书法艺术“飘逸美”的代表作。

千年以来，人们的审美眼光各有所异，在“一千个观众眼里有一千个哈姆雷特”的不同中，《兰亭序》却高度统一地被称为天下第一行书，不仅仅是因为书与文俱佳，《兰亭序》还最能体现历代文人的憧憬，淡定的人生态度、宠辱不惊的从容气度，是中国古代知识分子一直向往的人生境界。

欣赏这幅作品，我们还是先看看王羲之是何等人物，王羲之是东晋时代的名流，出生在琅邪王氏，琅邪王氏在东晋南朝世代冠冕，人才辈出，当时局势是“王与马，共天下。”马是皇室司马氏，可见当时王家势力之盛。魏晋名士的风流蕴藉，是中国历史上永恒的风景，而王羲之更是无法回避的美景。东晋偏安江南，秀美的自然山水美不胜收，江南的莺飞草长，江南的杏花春雨，给乱世中的人们带来了无尽的慰藉，对于王羲之这一批有着极高的文化修养。追求潇洒自然的名士们更是激起了他们对美的刺激的强烈反应，《兰亭序》就是这种感受的代表作。

更何况，当是时，在这里集会的还有谢安、谢万、王统、王彬之等士族名流，登高望远，都写下《兰亭诗》以记载当时美景和优雅风流，王羲之在似醉非醉之中乘兴作序，成为千古绝唱。我们至今还能感受到这种高雅风流的艺术气息，但是我们已无法企及，我们很难有悠游山水、自然坦荡的美好心境。王羲之，包括他同时代的书法家的书法艺术所透出的天籁之美，后人无论如何仿效，都是徒劳，总显造作。

王羲之晚年在会稽安家后过着安逸闲适的生活，风致绝伦的自然山水加上他本人的文化修养以及士族特有的雍容娴雅，超然物外的潇洒风流，使他的书法达到了后人无法企及的艺术境界，《兰亭序》足以代表“飘逸美”的最高境界，这种风度前无古人后无来者，标志着魏晋书法乃至整个书法史上行书的最高成就。